и всем верным чадам Русской Православной церкви

в пределах Вологодской епархии

Христос воскресе!

Этим жизнеутверждающим возгласом радостно приветствую и поздравляю всех вологжан с торжеством из торжеств, Светлым Христовым Воскресением!

К празднику праздников Святая Церковь готовила своих верных чад длительным строгим постом. Однако среди встречающих Пасху Христову, конечно, есть и те, кто не хранили Святую Четыредесятницу. Церковь призывает постившихся не превозноситься над не постившимися; она убеждает не смущаться своей немощи тех, кто не сумел пройти Великий пост так, как гласят церковные традиции. Святитель Иоанн Златоуст в пасхальном слове говорил: «Постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь днесь, воздержницы и ленивии, день почтите». К числу последних принадлежит большинство из нас – и постившиеся, и не хранившие поста, так как наш слабый пост несравним с аскетизмом суровых подвижников древности.

Сегодня я хотел бы обратить слово к слабым и нерадивым и объяснить, почему мы всё-таки можем разделить пасхальную радость вместе с ревностными подвижниками. Обратимся к словам Спасителя: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 13). Праведников нет на земле ни одного. Можно считать кого-то праведником, сравнивая его с менее ревностными людьми, но по сравнению с ангелами самый праведный человек покажется далеко не совершенным, а если сравнить с Богом, пред которым и ангелы не совершенны, то самый великий праведник покажется грешником.

Мы призваны Спасителем к высшей святости. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). Никто из нас не может сказать, что он достиг такого совершенства. Должно ли это ввергать нас в уныние? Нет! Осознание собственного несовершенства приближает нас к Богу, так как нет добродетели, более приятной Богу, чем смирение. Поэтому смиряться удобнее не суровому подвижнику, а немощному грешнику. Это очень хорошо показал Спаситель в притче о фарисее и мытаре. Конечно, разумные подвижники не подражают фарисеям, они не превозносятся над явными грешниками и не осуждают их. Рассудительные подвижники, подъявшие на себя великие подвиги, смотрели не на высоту подвигов, а на свои немощи, которые были попущены Богом для их духовной пользы. Апостол Павел, который был восхищен до третьего неба, писал: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор. 12, 7).

Разумные подвижники понимают опасность тщеславия, и, совершая суровые подвиги, удаляются от поводов к этой страсти. Мы, неразумные, не совершая подвигов, часто бываем окрадаемы страстью тщеславия. Она заключается в том, что добрые дела мы совершаем не ради достижения добродетели и угождения Богу, а ради похвалы от людей. Это иногда бывает явно и просто, а иногда разнообразно и тонко – настолько тонко, что даже опытный подвижник может не заметить этого. Преподобный Иоанн Лествичник прекрасно объясняет, как это происходит. «Тщеславлюсь, когда пощусь, – писал он, – но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей своё воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды, но и в худые одевшись, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием, замолчу и опять им побеждаюсь. Как ни брось сей троерожник, всё один рог станет вверх».

Хотя эта страсть тонка и малозаметна, она весьма пагубна и даже может быть смертоносной. «Причина всех зол – тщеславие, – говорил святитель Иоанн Златоуст. – Отсюда любостяжание и сребролюбие, отсюда ненависть, вражда и распри. Как червь поедает деревья, ржа съедает железо и моль – ткань, так тщеславие губит душу, оно разоряет дома, города, целые народы». Тщеславие говорит человеку: не радей о душе, заботься о земном и тленном, забудь о небесном и вечном. Если делаешь что-либо доброе, делай не для угождения Богу, но напоказ людям, чтобы от них получить похвалу, если творишь милостыню и постишься, получи похвалу от людей, а о небесном воздаянии не помышляй, труд переноси, а пользу для души старайся погубить. Что может быть бесчеловечнее таких внушений лукавого? Что может быть пагубнее этой страсти?

Подумаем, что из земного и временного стоит небесного и вечного.

Богатство, стремление к которому нам сейчас усиленно навязывается? Но богатство приносит с собой много хлопот и грехов. Оно лишает человека свободы и покоя, вселяет недоверие к людям, сеет вражду и раздоры, приносит страх о возможности потери богатства, толкает на совершение бесчестных поступков, а иногда и преступлений. Преподобный Ефрем Сирин писал: «Сребролюбие – есть изобретатель всякого греха и тот кто любит золото, тот не будет оправдан» Богом на Страшном суде.

Может быть, с вечностью могут сравниться слава, почёт, которых многие люди усердно домогаются? Но разве они дают что-то существенное тем, кто их достиг? Самый известный, самый прославленный смертный остается смертным; обладатель всех почётных званий, если он тяжело болен, всё равно останется больным. И злой человек не превратится в доброго оттого, что ему усердно и постоянно воздают почести. Пророк Исайя почти три тысячи лет назад писал: «Всякая плоть – трава, и всякая красота её – как цвет полевой» (Ис. 40, 6).

Самое страшное, что, приобретая земную честь и славу, мы удаляемся от Бога, лишаемся чести и славы Небесной. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Душа, жаждущая чести и прославления, не увидит Царства Небесного».

Тщеславие настолько коварно, что может погубить не только нас, но даже ревностных и мудрых людей, если они не будут трезвиться и бороться с этой страстью. Началом борьбы с тщеславием является самоосуждение и самоукорение, без которых, по слову преподобного Аввы Дорофея, человеку трудно устоять на пути благочестия.

Однажды блаженный архиепископ Феофил посетил монастырь на Нитрийской горе, где подвизались несколько сотен монахов. Архиепископ вопросил игумена горы: «Какое делание, по твоему опыту, есть важнейшее на пути спасения?». Авва монастыря отвечал: «Постоянное обвинение и осуждение самого себя». Архиепископ согласился с ним: «Нет другого пути, кроме этого».

Сожалею, что в светлый праздник приходится говорить о немощах человеческих. Но делается это ради того, чтобы христиане, мало заботящиеся о своем спасении, смирились, чтобы они встретили всерадостный праздник Воскресения Христова и провели его в радости духовной, с чистым сердцем.

Желаю всем вологжанам обрести этот неложный путь к счастью и спасению и, шествуя им, уже здесь, на земле, достичь воскресения души, которое есть залог вечной жизни на небе.

Паки и паки поздравляю всех вологжан со светлым Христовым Воскресением. Христос Бог наш, нас ради распеншийся и в третий день воскресший, да помилует всех нас и даст нам чистым сердцем и радостной душой Его славити на земле и в грядущем веке в Царствии Небесном.

Управляющий Вологодской епархией

Архиепископ Вологодский и Великоустюжский

Пасха Христова 2011 г.