«Чтобы побеждать страсти, необходимо читать жития святых и жизнеописания современных подвижников»
(Прп. Варсонофий Оптинский)

Одной из первых книг, которую в древности читали дети на Руси – были жития святых и подвижников благочестия. Эти книги были любимым чтением. Их читали от младых ногтей до глубокой старости, потому что в них на реальных примерах показывалось, как надо вести духовную брань и побеждать различные искушения. Жития святых являются своего рода практическим путеводителями ко спасению. В наше время многих христиан в житийной литературе привлекают не назидательные примеры духовного подвижничества, а различные чудеса, откровения и видения, не смотря на опасность, которую они таят в себе. Это свидетельствует о том, что многие христиане дезориентированы и неправильно понимают цель духовной жизни. Многие христиане главным признаком святости считают чудотворения, поэтому у них цель христианской жизни – спасение – становится приложением, а приложение к христианской жизни – необычные явления – для них становится целью. Не так учат святые отцы. Прп. Иоанн Кассиан писал: «Никто не должен быть прославляем за дары и чудеса Божии, а всякий за собственные только добродетели, которые требуют деятельности ума и усиленного старания. Ибо весьма часто люди развращенные умом и противники веры именем Господа прогоняют демонов и творят чудеса» (Писания., с.444). Правильность христианского пути определяется не необычными явлениями, а малозаметной, но самой главной христианской добродетелью – смирением. Свт. Игнатий Брянчанинов писал: «Признак правильной христианской деятельности – смирение». Одно смирение способно спасти христианина, ибо «в смирении есть все» (прп. Ефрем Сирин. ч.4., ТСЛ, 1900, с.119), потому что оно является следствием внимательной подвижнической жизни. Какие бы суровые подвиги мы не несли, если они не будут осолены смирением, они не будут иметь никакой цены в очах Божиих.

В сочинениях игуменьи Таисии описываются необычные видения. Но она им не придавала особого значения, так как видения бывают и грешным людям. И мы не должны на них останавливать своего внимания. Главное в ее сочинениях, на что необходимо обратить внимание – не видения, а прикровенно описанный путь духовного возрастания через скорби и искушения, через терпение и смирение. Такой образ жизни очищал душу подвижницы. Шествуя таким же путем, очищали души и другие подвижники. Своим терпением и смирением игуменья Таисия подавала добрый пример. Этому примеру старались подражать окружающие. Таким образом она возрождала монастыри. На ней исполнились слова святого апостола Павла: «Малая закваска заквашивает все тесто» (1Кор., 5.6).

Читая сочинения игуменьи Таисии, мы получаем замечательный пример для подражания. Желаю, чтобы эта книга стала «малой закваской», которая подвигнет к переквашиванию наших грехолюбивых душ. Пытаясь переквасить свою душу, мы непременно убедимся в то, что своими силами это сделать невозможно. Ведение собственного несовершенства и немощи приведет к терпению и смирению, а «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Псл. 50).